Keywords
How to Cite
Abstract
Bu maqolada “Oshiq Najab” dostoni orqali Sharq xalqlarida baxshichilik maktabida tarbiyalangan soz san’ati vakillarining mahorat maktabi, ularning davom ettirilishi haqidagi voqealar bilan tanishamiz. Dostonda bu, ayniqsa, Oshiq Oyning pir obrazida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Oshiq Oyning obrazi musiqa san’atining ustozi sifatida yaratilib, uning obrazida sehrli kuch aks etgan. Shuning uchun Oshiq Oyning pir obrazi mifologik tasvirlashdan ma’lum darajada badiiy obraz tomonga siljigan. Dostonda epizodlar tush motivlari orqali keng yoritilish masalalari muhokama qilinadi va xususiyatlari aniqlanadi.References
1.Гутлыева С. Нежеп-оглан дессаны. Чәржев, 1990. 2.Ошиқнома. Урганч, 2009. 3.Собирова Н. Хоразм ошик туркуми достонлари сюжети, етакчи мотивлари ва образлар тизимининг мифологик асослари: Филол. фанлари номз. дисс. автореф. ‒ Тошкент, 2003. 4.Саримсоков Б. Эпик жанрлар диффузияси // Ўзбек фольклорининг эпик жанрлари. ‒ Тошкент, 1981. 5.Мередов А., Ахаллы С. Туркмен классыкы эдебиятының сөзлиги. – Ашхабад: Түркменистан, 1988. 6.Мақсетов Қ. Қарақалпақ халқының көркем аўызеки дөретпелери. – Нөкис: Билим, 1996. 7.Қарақалпақ фольклоры. Көп томлық. 27-42-томлар. – Нөкис: Илим, 2011. 8.Нежеп оглан (дессан). – Ашгабат: Түркменистан, 1977. 9.Жаббор Эшонқул. Ўзбек фольклорида туш ва унинг бадиий талқини. ‒ Тошкент, 2010. 10.Жаббор Эшонқул. Ўзбек фолклорида туш ва унинг бадиий талқини. –Тошкент: Фан, 2011.